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高二语文 专题三:“仁者爱人,仁义礼智”教学设计(修改版)

作者:王世平 来源:未知 更新日期:2012-03-12 浏览次数:
  《论语》《孟子》选读教学设计
                    第三周 高二B部  语文
                王世平
                     
教学目的:1、研读课文,诵读名句,积累文言知识。
          2、通过学习孔孟的言行,了解他们的为人与境界,理解人的价值,掌握“仁”的                                内容,明确君子之道。
教学重点:疏通字词,理解课文内容,记诵名句。
教学难点:如何理解“仁”的内涵,君子的含义,仁义礼智之间的关系,以及他们的现实意义。
教    法:读析、质疑、讨论、合作探究。
教学过程:
一、复习巩固,导入新课
1、导语:上节课我们学习了“我欲仁,斯仁至矣”,请问仁包括哪些内容?
学生回答后教师明确。仁者爱人;推己及人推亲及众;在生死关头,“无求生以害仁,有杀生以成仁”,不惜牺牲生命以保全“任”。
2、板书课题:仁者爱人——仁义礼智
二、初读感知
1、识记:莅(  lì   )     暴( bào  )     知(  zhì    )     乐( yào   )
        孙同“逊”:谦逊     上同“尚”:尊尚
2、初步感知:朗读课文,明确孔子和孟子对于仁义礼智的真知灼见。
三、读析、讨论、质疑
1、学生自读,找出不懂的地方,以备讨论交流。
2、学生质疑,师生共同讨论解决疑难。
(1)知及之:才智足以得到它。本文中的之指的是天下国家。
(2)不庄以莅之:不以庄严的态度来面对百姓。
(3)仁之实:仁的实质。
(4)事亲:侍奉兄长。
(5)节文斯二者:指对仁、义二者能调节与修饰。
(6)明于庶物:明了万物之理。
(7)非行仁义:不是将仁义当作手段来使用。
(8)几希:无几,极少,相差甚微。
(9) 安仁、利仁:安仁是安于仁道;利仁,认为仁有利自己才去行仁。
(10) 知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhì,同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。
(11) 知及之:知,同“智”。之,一说是指百姓,一说是指国家。此处我们认为指禄位和国家天下。
(12)非:诋毁。
(13)旷,:使动用法,使空旷。
3、理解、翻译、背诵名句。
(1) 仁者安仁,知者利仁。
译文:有仁德的人安于仁(实行仁德便心安,不实行仁德心便不安);聪明人利用仁(他认识到仁德对于他长远而巨大的利益,他便实行仁德)。
(2) 知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
译文:聪明人喜爱水,仁人喜爱山;聪明人好动,仁人好静;聪明人快乐,仁人长寿。”
阐释:孔子用山水类比来阐发“仁”与“智”,非常贴切。作为最高生活境界的“仁”,其可靠、稳定、巩固、长久犹如山;作为思考探索的“智”,其灵敏、快速、流动、变迁犹如水。正如钱穆先生所注:水性活泼流通无滞碍,智者相似,故乐之;山性安稳厚重,万物生于其中,仁者性与之合,故乐之。
     孔子强调以“知”为认识手段,诱导人们知仁、循礼、行义。“仁”是孔子思想内核,是最高的生活境界,“知”也是孔子高度赞赏、经常与“仁”相提并论的。
(3) 君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
译文:君子只有勇,没有义,就会捣乱造反;小人只有勇,没有义,就会做土匪强盗。子路总是称勇敢,所以孔子告诫他:君子以义作为最高尚的品德,君子有勇无义就会作乱,小人有用无义就会偷盗。
    在孔子看来,“仁”是人的本质,是修己爱人的自觉;而“礼”是人们的行为准则。“义”是评判事情的价值准绳。“仁”、“义”、“礼”是一个整体。孔子认为,“义”为最高原则,一个人是否“仁”,是否知“礼”,都是以是否知“义”为最终裁决的。一个人如果不知“礼”,人就会变得野蛮;如果没有“仁”,就会变得残忍;如果没有“义”,人就没有处事原则,轻则使饱食终日,无所用心,重则犯上乱下,颠倒秩序,破坏社会的安定与和谐。
4、学生概括各节主要内容,教师点拨明确。
(10)  在这章中,孔子认为,没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中,否则,他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁,智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守,在任何环境下都做到矢志不移,保持气节。
(11)  孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。
(12)成为君子的途径和方法。
(13)怎样处理仁和智的辨证关系。
(14)论述了勇和义的辨证关系。
(15)仁和义是人们行为的准绳。
(16)仁义礼智之心能使人产生愉悦的感情。
(17)君子和小人的区别。
四、练习巩固
1、掌握文中的重点字词句。
2、总结文中的特殊句式。
3、讨论:孔子是怎样论述仁义礼智的?孟子对此做了哪些发展?
    孔子认为,“仁”是包罗众德的总道德,它包括个体修养、待人接物等诸多方面,是各种品德的集合。这个版块里,孔子突出了“仁”在诸多德目中的主导地位,并以“仁”为中心,探讨仁于其他德目的关系,在孔子看来,“仁”是人的本质,是修己爱人的自觉;而“礼”是人们的行为准则。“义”是评判事情的价值准绳。“仁”、“义”、“礼”是一个整体。孔子认为,“义”为最高原则,一个人是否“仁”,是否知“礼”都是以是否知“义”为最终裁决的。
    孟子发展了孔子的仁学主张,具体概括成为“仁义礼智”四个字。他认为:“仁义礼智根于心”,是人心所固有的,其理由是人人都有“善端”,即恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心。有的人能够扩充它,加强道德修养,有的人自暴自弃,为环境所陷溺,这就造成了人品的高下。因此,孟子十分重视道德修养的自觉性。
五、积累与应用
1、名句诵读
(1) 仁者安仁,知者利仁。
(2) 知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
(3) 君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。
2、学习孔孟之言行,对你有什么启示?
六、教后感悟
七、作业设计:背诵并默写《论语》中的名句
观看百家讲坛《于丹论语心得》。
 

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